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《隋书·帝纪·卷二》原文如下：

炀帝即位，迁都洛阳，以恺为营东都副监，寻迁将作大匠。恺揣帝心在宏侈，于是东京制度穷极壮丽。帝大悦之，进位开府，拜工部尚书。及长城之役，诏恺规度之。时帝北巡，欲夸戎狄，令恺为大帐，其下坐数千人。帝大悦，赐物千段。

齐武帝永明十一年五月〕魏主以平城地寒，六月雨雪，风沙常起，将迁都洛阳；恐群臣不从，乃议大举伐齐，欲以协众。斋于明堂左个，使太常卿王谌筮之，遇《革》，帝曰：“汤、武革命，应乎天而顺乎人。’吉孰大焉!”

群臣莫敢言。

尚书任城王澄曰：“陛下奕叶重光，帝有中土；今出师以征未服，而得汤、武革命之象，未为全吉也。”

帝厉声曰：“繇云：‘大人虎变’，何言不吉!”

澄曰：“陛下龙兴已久，何得今乃虎变!”

帝作色曰：“社稷我之社稷，任城欲沮众邪!”

澄曰：“社稷虽为陛下之有，臣为社稷之臣，安可知危而不言!”

帝久之乃解，曰：“各言其志，夫亦何伤!

《隋书》中有关隋炀帝迁都洛阳的记载可见于《隋书·沙苑公主传》。以下是相应的原文记录：“及河北饥馑，帝（隋炀帝）欲迁都关中。公主上表请移都洛阳。帝俞然之。书奏，帝亲书书云：‘西都身广，穴藏众庶，有差大起。当今贞观，险重未能遗绪。今者鸿学朝宴，人才盈朘，戎胥咸集，若移都之洛阳，宛临神京，幽授户牖，不亦大升高邪。帝歎息大悦，亲书掖庭。即日，诏公主令立宅居汴阴，仍敕内外百官安顿。”这段原文记载了隋炀帝听从公主上表的建议，决定迁都洛阳的情况。饥荒侵袭河北地区后，皇帝希望迁都关中，公主则上表请求迁都至洛阳。隋炀帝认可并批准了这一请求，并亲自写信表示同意。公主接受诏令，在汴阴（今河南省浚县）建立起自己的宅邸，并命令内外百官安顿。关于隋炀帝迁都洛阳的具体情况和原因在历史上存在一定的争议和不同的解释。以上提供的是来自《隋书》中记载的相关内容。

【原文】〔齐武帝永明十一年五月〕魏主以平城地寒，六月雨雪，风沙常起，将迁都洛阳；恐群臣不从，乃议大举伐齐，欲以协众。斋于明堂左个，使太常卿王谌筮之，遇《革》，帝曰：“汤、武革命，应乎天而顺乎人。’吉孰大焉!”群臣莫敢言。尚书任城王澄曰：“陛下奕叶重光，帝有中土；今出师以征未服，而得汤、武革命之象，未为全吉也。”帝厉声曰：“繇云：‘大人虎变’，何言不吉!”澄曰：“陛下龙兴已久，何得今乃虎变!”帝作色曰：“社稷我之社稷，任城欲沮众邪!”澄曰：“社稷虽为陛下之有，臣为社稷之臣，安可知危而不言!”帝久之乃解，曰：“各言其志，夫亦何伤!”【译文】(齐武帝永明十一年五月)北魏孝文帝因为平城寒冷，六月还会下雪，常常刮起夹杂泥沙的大风，准备把国都迁到洛阳；但是又担心群臣百官不服从，于是故意和大家商议大举讨伐南齐，想借此来胁迫众人(同意迁都)。孝文帝在大寝南堂东侧室斋戒，让太常卿王谌占卦卜算伐齐这件事的吉凶，卜到一个《革卦》，孝文帝说：“‘商汤、周武王实行变革，上应天命下顺民心’。有什么比这一卦更吉利的呢!”群臣百官都不敢发表意见。只有尚书任城王元澄说：“皇上继承几代帝王的功德，称帝中原；现在派军队去征讨未归服的萧齐，占卜却得了‘汤、武革命’的卦象，未必完全吉利。”孝文帝严厉地说：“《革卦》的卦辞说：‘大人发虎威’，说什么不吉!”元澄说：“皇上登上帝位已经很久了，怎么现在才‘发虎威’!”孝文帝变了脸色说：“国家是我的国家，任城王，你想使众人失掉信心吧!”元澄说：“国家虽然是您皇上所有，但我是国家的大臣，怎么能明知危险而不讲话!”孝文帝沉吟了好长一段时间怒气才慢慢消解，说道：“各位谈谈自己的见解，又有什么妨碍呢!”【原文】既还宫，召澄入见，逆谓之曰：“向者《革卦》，今当更与卿论之。明堂之忿，恐人人竞言，沮我大计，故以声色怖文武耳。想识朕意。”因屏人谓澄曰：“今日之举，诚为不易。但国家兴自朔土，徙居平城；此乃用武之地，非可文治。今将移风易俗，其道诚难，朕欲因此迁宅中原，卿以为何如?”澄曰：“陛下欲卜宅中土以经略四海，此周、汉所以兴隆也。”帝曰：“北人习常恋故，必将惊扰，奈何?”澄曰：“非常之事，故非常人之所及。陛下断自圣心，彼亦何所能为!”帝曰：“任城，吾之子房也!”【译文】孝文帝回官后，召元澄入宫会见，孝文帝迎上前去对他说：“刚才占卜到《革卦》，现在我再和你讨论讨论它。我在大寝南堂发一通火，是怕大伙儿争相发表意见，败坏我的计策，所以故意用严声厉色来吓住文武百官，想必你能领会我的用意。”便屏退左右的人，对元澄说：“现在迁都这一行动，实在是件不容易的事。我们魏国是从东北方兴起，后来才迁徙定都平城，平城这地方是适合用武的地方，而不利于实行政治思想文化统治。当今要改变风气和习俗，做起来实在很难，我想借这次南征的名义迁都中原，你认为怎么样?”元澄说：“皇上打算迁都中原来经营天下，这样做正是周成王、汉光武帝所以兴隆发达的原因。”孝文帝说：“北边的人习惯并眷恋旧日的生活，对迁都一定会惊乱，你看怎么办?”元澄说：“干非同寻常的大事，本来就不是凡人俗子的思想所能跟得上的。皇上圣明，自己下决断那些不赞同的人又能怎么样!”孝文帝说：“任城王，真是我的张良!”【原文】六月，丙戌，命作河桥，欲以济师。秘书监卢渊上表，以为：“前代承平之主，未尝亲御六军，决胜行陈之间，岂非胜之不足为武，不胜有亏威望乎!昔魏武以弊卒一万破袁绍，谢玄以步兵三千摧苻秦，胜负之变，决于须臾，不在众寡也。”诏报曰：“承平之主，所以不亲戎事，或以同轨无敌，或以懦劣偷安。今谓之同轨则未然，比之懦劣则可耻，必若王者不当亲戎，则先王制革辂，何所施也?魏武之胜，盖由仗顺；苻氏之败，亦由失政；岂寡必能胜众，弱必能制强邪!”丁未，魏主讲武，命尚书李冲典武选。【译文】六月初七，孝文帝下令在河上架桥，准备让部队过河。秘书监卢渊向孝文帝上表，认为：“前代和平时期的君主，未曾亲自统领大军，在行伍兵阵间和敌人决胜负；难道不是胜敌不足以表现威武，败了却有损于威望吗!从前官渡之战，魏武帝曹操用一万多疲弱的士卒击破袁绍；淝水之战，谢玄凭三千步兵击垮前秦的苻坚，战争胜败的转化，决定于很短的一段时间，而不在于兵力的多少。”孝文帝下诏答道：“和平时期的君主，不亲理军事的原因，或者是因为天下统一海内无敌，或者是因为胆小拙劣苟且偷安。当今，要说天下统一则还不是如果自比于胆小拙劣的君主那是可耻的。一定要说帝王不应当亲理军事，那么先王制造的行军乘辇，用在什么地方呢?魏武帝胜袁绍，大概靠的是正确的战略战术；苻坚败于谢玄，也是由于策略上的失误；怎么能说兵力少的一定能战胜多的，势力弱的就一定能制服强的呢!”六月二十八日，孝文帝讲习武事，命令尚书李冲主管武选。【原文】〔秋，八月〕魏主使录尚书事广陵王羽持节安抚六镇，发其突骑。丁亥，魏主辞永固陵；己丑，发平城，南伐，步骑三十余万；使太尉丕与广陵王羽留守平城，并加使持节。羽曰：“太尉宜专节度，臣正可为副。”魏主曰：“老者之智，少者之决，汝无辞也。”以河南王干为车骑大将军，都督关右诸军事，又以司空穆亮、安南将军卢渊、平南将军薛胤皆为干副，众合七万出子午谷。胤，辩之曾孙也。【译文】〔秋天，八月〕孝文帝派录尚书事广陵王元羽持节符去慰问六镇，并征发六镇骁勇精锐的骑兵。八月初八，孝文帝向祖母冯太后永固陵祭拜辞行；八月十一日，孝文帝从平城出发，声称要往南去讨伐萧齐；率领的步兵和骑兵有三十多万；派太尉元丕和广陵王元羽留守首都平城，并授予他们可以不经过请示便可擅杀二千石以下官员的大权。元羽说：“应以太尉专权节制调度，我只可以做副手。”孝文帝说：“年纪大的人经历过的事情多，所以考虑问题深远；年纪轻的人气盛，所以临事能决断，(老少结合正可以相辅相成，)你不用推辞。”委任河南王元干为车骑大将军、负责关右一带的军事，同时委任司空穆亮、安南将军卢渊、平南将军薛胤都做元干的副手，集合七万多人出了子午谷。薛胤，是薛辩的曾孙。【原文】〔九月〕戊辰，魏主济河；庚午，至洛阳；壬申，诣故太学观“石经”。【译文】〔九月〕二十日，孝文帝渡过黄河；二十二日，到达洛阳；二十四日，前往汉、魏太学遗址参观“石经”。【原文】魏主自发平城至洛阳，霖雨不止，丙子，诏诸军前发。丁丑，帝戎服，执鞭乘马而出。群臣稽颡于马前。帝曰：“庙算已定，大军将进，诸公更欲何云?”尚书李冲等曰：“今者之举，天下所不愿，惟坠下欲之；臣不知陛下独行，竟何之也!臣等有其意而无其辞，敢以死请!”帝大怒曰：“吾方经营天下，期于混壹，而卿等儒生，屡疑大计；斧钺有常，卿勿复言!”策马将出。于是安定王休等并殷勤泣谏。帝乃谕群臣曰：“今者兴发不小，动而无成，何以示后!朕世居幽朔，欲南迁中土；苟不南伐，当迁都于此，王公以为何如?欲迁者左，不欲者右。”安定王休等相帅如右。南安王桢进曰：一成大功者不谋于众。’今陛下苟辍南伐之谋，迁都洛邑，此臣等之愿，苍生之幸也。”群臣皆呼万岁。时旧人虽不愿内徙，而惮于南伐，无敢言者，遂定迁都之计。【译文】孝文帝从平城出发，到抵达洛阳这一段时间，连绵大雨下个不停。九月二十八日，下诏命令各军继续往前进发。二十九日，孝文帝身穿军服，手执马鞭骑上马，要出洛阳城，群臣百官在他马前屈膝下拜，磕头触地(将谏南伐)。孝文帝说：“决策已经定了，大部队将要进发，各位还想说些什么呢?”尚书李冲等人说：“现在南伐这一举动，天下人都不赞成，只有皇上您一个人想干；我们不知皇上一意孤行，究竟要前往何处!我们有劝谏的意思，而找不到劝谏的言辞，只好冒死来请命!”孝文帝大发脾气说：“我刚要经营四方，期望统一天下，而你们这些书生，多次怀疑这一重大决策；(要知道)国家有正常的刑罚，你们不必再说!”讲完，便鞭马要出城去。安定王元休等都恳切地流泪进谏。孝文帝才告晓群臣百官说：“这一回大规模兴师动众，却一事无成，用什么去向后人交代呢?我们拓跋氏世代居住在北方，我想往南迁都中原；如果听从各位的意见不去南伐了，那么就应当把国都迁到这里来，各位王公认为怎么样?赞成迁都的就站到左边来，不赞成的站到右边去。”安定王元休等人一个接一个站到右边。南安王元桢进言道：“‘成就大功业的人不能光听众人七嘴八舌的主意(而没有自己的决断)。’现在皇上如果停止实施南伐的计划，迁都洛阳，这正符合我们的愿望，是万民百姓的幸福。”群臣百官都高呼“万岁”。当时臣僚们心里虽然不愿意内迁，而更怕南伐萧齐，所以再也没人敢说什么；于是，迁都的大计就定了下来。【原文】李冲言于上曰：“陛下将定鼎洛邑，宗庙宫室，非可马上游行以待之。愿陛下暂还代都，俟群臣经营毕功，然后备文物、鸣和鸾而临之。”帝曰：“朕将巡省州郡，至邺小停，春首即还，未宜归北。”乃遣任城王澄还平城，谕留司百官以迁都之事，曰：“今日真所谓革也。王其勉之!”【译文】李冲对孝文帝说：“皇上将定都洛阳，新都宗庙宫殿等建筑，不是一朝一夕便可以建成的。希望皇上暂时回到旧都，等到群臣百僚把宗庙宫室建成，然后再预备各种仪仗，乘上响着铃铛的辇车光临新都。”孝文帝说：“我将巡视附近的州、郡，然后到邺城稍停些日子，初春就回洛阳，不适宜回到北方。”当即决定派遣任城王元澄回平城，把迁都洛阳的事向留守的百官宣布，并说：“今天所做的，真是所谓‘革’了。任城王，请努力吧!”【原文】帝以群臣意多异同，谓卫尉卿、镇南将军于烈曰：“卿意如何?”烈曰：“陛下圣略渊远，非愚浅所测。若隐心而言，乐迁之与恋旧，适中半耳。”帝曰：“卿既不唱异，即是肯同，深感不言之益。”使还镇平城，曰：“留台庶政，一以相委。”烈，栗磾之孙也。【译文】因为群臣百官对迁都的看法有的赞同、也有异议，孝文帝便问卫尉卿、镇南将军于烈说：“你的看法怎样?”于烈说：“皇上谋略深远，不是我这样愚笨浅陋的人所能蠡测到的。说心里话，我乐于迁都和眷恋旧京的心思，正好各占一半。”孝文帝说：“你既然不倡导异议，就是肯首赞同了。我深谢当时你不发表异议，这对我决定迁都有益处。”就派于烈回去镇守平城，说：“留守旧都的一切政务，全都拜托了。”于烈，是于粟碑的的孙子。【原文】冬，十月，戊寅朔，魏主如金墉城，征穆亮，使与尚书李冲、将作大匠董尔经营洛都。已卯，如河南城；乙酉，如豫州；癸巳，舍于石济。乙未，魏解严，设坛于滑台城东，告行庙以迁都之意。大赦。起滑台宫。任城王澄至平城，众始闻迁都，莫不惊骇。澄援引古今，徐以晓之，众乃开伏。澄还报于滑台。魏主喜曰：“非任城，朕事不成。”【译文】冬天，十月初一，孝文帝到金墉城，从关右调回穆亮，派他和尚书李冲、将作大匠董尔经管新都洛阳的建设。十月初二，孝文帝到河南城；初八，到豫州；十六日，住宿在石济。十八日，北魏解除非常的戒备措施，在滑台城东设坛祭祀，向祖先神主禀告迁都的目的意义。大赦罪犯。建起了滑台宫。任城王元澄到了平城之后，京都的人士刚听到迁都的消息时，没有一个不吃惊惶恐的。元澄旁征博引历史上的事例，用道理慢慢来开导大家，众人这才开悟心伏。元澄又到滑台向孝文帝回报。孝文帝欢喜地说：“如果不是任城王，我的大事就办不成。”【原文】癸卯，魏主如邺城。【译文】十月二十六日，孝文帝到邺城。【原文】乙巳，魏主遣安定王休帅从官迎家于平城。【译文】十月二十八日，孝武帝派安定王元休带领从官到平城去接家眷。【原文】〔辛亥〕，魏主筑宫于邺西，十一月，癸亥，徙居之。【译文】十一月初四，孝文帝在邺城西建造宫室，十一月十六日，搬迁到那儿居住。【原文】〔齐明帝建武元年春，正月〕乙亥，魏主如洛阳西宫。中书侍郎韩显宗上书陈四事。其一，以为：“窃闻舆驾今夏不巡三齐，当幸中山。往冬舆驾停邺，当农隙之时，犹比屋供奉，不胜劳费。况今蚕麦方急，将何以堪命!且六军涉暑，恐生疠疫。臣愿早还北京，以省诸州供张之苦，成洛都营缮之役。”其二，以为：“洛阳宫殿故基，皆魏明帝所造，前世已讥其奢。今兹营缮，宜加裁损。又，顷来北都富室，竞以第合相尚，宜因迁徙，为之制度。及端广衢路，通利沟渠”其三，以为：“陛下之还洛阳，轻将从骑。王者于闱闼之内犹施警跸，况涉履山河而不加三思乎!”其四，以为：“陛下耳听法音，目玩坟典，口对百辟，心虞万机，景昃而食，夜分而寝；加以孝思之至，随时而深，文章之业，日成篇卷；虽叡明所用，未足为烦，然非所以啬神养性，保无疆之祚也。伏愿陛下垂拱司契而天下治矣。”帝颇纳之。显宗，麒麟之子也。【译文】(齐明帝建武元年，春天，正月)二十八日，孝文帝到洛阳西宫。中书侍郎韩显宗上书陈述四件事。第一件，他认为：“我私下听说皇上今年夏天不是出巡三齐，便是前往中山郡。去年冬天，皇上在邺城逗留，正当农闲，民众还家家奉养，说不尽有多少劳烦和花费。何况今夏蚕忙麦忙(皇上出巡，)民众将怎么受得了!而且大部队在炎夏中跟随护卫皇上，恐怕要发生传染病。我希望皇上早日回平城，来减省中原各州各县供应的繁苦，以便腾出费用早日建成新都洛阳。”第二件，他认为：“洛阳宫殿旧址都，是魏明帝所建造的，前代已有人批评他造得过于奢侈。当今在它的基础上继续营建，应当加以裁减。再说，最近一个时期平城的豪富之家，争着把宅第建得更华美，成了风尚；应当趁这次迁都的机会，区分贵贱，制定修建住宅的法令，以便大家遵循。还应当修正、拓宽道路，疏通沟渠。”第三件，他认为：“皇上从外地回到洛阳，只是随便地带些跟从的骑兵。帝王在官廷内还得设置警戒，禁止行人，何况是跋山涉水，难道不该三思而行吗?”第四件，他认为：“皇上耳听雅乐，眼看《三坟》、《五典》，口对群臣百官，心忧各种政务，过午才进餐，半夜才入寝；加上文明太后去世之后，孝思不忘，日益加深；写作文章，下笔一天便可成篇成卷地完成；虽然凭借皇上的圣明，算不得什么烦杂，这毕竟不是惜神养性，保帝位无疆的办法。希望皇上抓住主要的东西，清静无为，天下也就可以大治。”这些意见孝文帝采纳了一些。韩显宗是韩麒麟的儿子。【原文】显宗又上言，以为：“州郡贡察，徒有秀、孝之名而无秀、孝之实；朝廷但检其门望，不复弹坐。如此，则可令别贡门望以叙士人，何假冒秀、孝之名也!夫门望者，乃其父祖之遗烈，亦何益于皇家!益于时者，贤才而已。苟有其才，虽屠钓奴虏，圣王不耻以为臣；苟非其才，虽三后之胤，坠于皂隶矣。议者或云，‘今世等无奇才，不若取士于门’，此亦失矣。岂可以世无周、邵，遂废宰相邪!但当校其寸长铢重者先叙之，则贤才无遗矣。【译文】韩显宗又上书，认为：“州郡察举秀才、孝廉而荐于朝廷，徒有秀才，孝廉的名称，而才既不秀，德也不孝不廉，有名无实；朝廷只查问秀才、孝廉是否出于名门大族，不再去检举州郡贡举秀才孝廉的名实不副。从而来定他们的罪。如果那么让州郡选择出身于名门大族的人荐于朝廷加以叙用就可以了，何必假冒什么秀才、孝廉的名义!门望，不过是他们那些人祖上遗留下来的功业，对皇室又有什么益处!对于时世有益的，只有人才而已。如果一个人确有真才实学，他即使出身于屠夫钓徒、奴隶俘虏，圣王也决不会因为任用他为臣子而感到耻辱；如果一个人的确没有才干，他即使是夏禹、商汤、周文王的后代，也难免沦为差役或奴隶之类。有人或许会议论说：‘当世没有够格的杰出人才，倒不如凭门望的高低来选取士入，’这种看法也是错误的。哪里可以因为当世没有周公、邵公，就可以废除宰相的职务呢!对那些比一般人稍有一寸之长、一铢之重的人，先录用他们，那么社会上的人才就会网罗无遗了。”【原文】“又，刑罚之要，在于明当，不在于重。苟不失有罪，虽捶挞之薄，人莫敢犯；若容可侥幸，虽参夷之严，不足惩禁。今内外之官，欲邀当时之名，争以深刻为无私，迭相敦厉，遂成风俗。陛下居九重之内，视人如赤子；百司分万务之任，遇下如仇雠。是则尧、舜止一人，而桀、纣以千百；和气不至，盖由于此。谓宜敕示百僚，以惠元元之命。【译文】“再说，刑罚的根本，在于严明得当，而不在于重刑重罚。如果真有其罪而判罪得当，即使施以鞭抽棍打的薄刑，也没有人敢去触犯；如果犯了罪而可以侥幸苟免，即使施以灭三族的严刑，也不能惩戒禁止犯法。当前，朝廷内外的官员，想博取时名，争着用严峻刻薄的刑罚来标榜自己的无私，一个比另一个更加严厉，久而久之，就成了一种风气。皇上住在深宫之内，对待民众象对待赤子一般；分担事务的百官，对待民众却象对待仇敌。这就是圣人尧舜只有皇上您一个人，而暴虐如桀、纣的官员却有成千成百；皇上的和煦之气吹不到民间，大概就是由于中间有这些官员的缘故。我认为应当下令指示百官，让他们以爱民为己任。”【原文】“又，昔周居洛邑，犹存宗周；汉迁东都，京兆置尹。察《春秋》之义，有宗庙日都，无日邑。况代京，宗庙山陵所托，王业所基，其为神乡福地，实亦远矣，今便同之郡国，臣窃不安。谓宜建畿置尹，一如故事，崇本重旧，光示万叶。【译文】“再说，从前周人居住在洛邑，尚且以丰邑为宗周，保留故都；东汉定都洛阳，(设置河南尹；)在西汉故都长安仍置京兆尹。考据《春秋》一书所写的意思，有天子祭祀祖先宗庙的城称国都，没有的叫做城邑。何况代京平城，是宗庙、先帝陵墓所在的地方，是王业的根基，它成为神乡福地，年代由来已久，现在如果仅将它等同于一般的郡国，我私下感到不合适。我认为应当象魏初的做法，分画平城城郊及附近地方，设置一个州，置‘尹’一级的行政长官，以体现推崇重视旧时的典章制度，使之光垂万代。【原文】“又，古者四民异居，欲其业专志定也。太祖道武皇帝创基拨乱，日不暇给，然犹分别士庶，不令杂居，工伎屠沽，各有攸处。但不设科禁，久而混殽。今闻洛邑居民之制，专以官位相从，不分族类。夫官位无常，朝荣夕悴，则是衣冠、皂隶不日同处矣。借使一里之内，或调习歌舞，或讲肄诗书，纵群儿随其所之，则必不弃歌舞而从诗书矣。然则使工伎之家习士人风礼，百年难成；士人之子效工伎容态，一朝而就。是以仲尼称里仁之美，孟母勤三徙之训。此乃风俗之原，不可不察。朝廷每选人士，校其一婚一宦以为升降，何其密也!至于度地居民，则清浊连甍，何其略也!今因迁徙之初，皆是空地，分别工伎，在于一言，有何可疑而阙盛美!【译文】“再说，古时候士、农、工、商四类人分别居住在不同的地方，目的在于使他们专心从事各自的工作，思想稳定，(不见异思迁。)太祖道武皇帝创业平城，拔乱反正，事物繁多，时间不足，但是还注意把士人和庶民分开，不让他们混居，工匠、艺人、屠夫、商贩，都有各自的住所；不过没有立法禁止混居，久而久之难免又混杂起来。现在听说制订洛都官民居住的制度，只依据官阶地位的高低，等级相近的就住在同一个地方，而不分士民工商的类别。官阶地位并不都一定不变的。有时早上荣显，晚上便已衰败，这样一来，就是士人与差役奴仆不久将混杂居住了。假使在一个居民点里，有一部分人常常在那儿唱歌跳舞，而另一部分人在那儿讲习《诗》、《书》经典，让我们的子弟们随心所欲去选择，那么他们一定不会放弃选择歌舞而去听讲《诗》、《书》的。让出身于工匠艺人家庭的人来学习士人的风度仪礼，哪怕一百年也难于学会；相反，让士族人家的子弟去仿效工匠艺人的姿态，一个早上就可以学成。孔子主张择邻要选择有仁德的邻居，孟子的母亲有过为教子而三迁其家的训戒。居住制度，和社会风气习俗有密切关系，因此不能不详加考察。朝廷每次选官用人，都要比较他们的门望和宗族关系，然后再来决定他们的或升或降，是何等的细密!至于测量土地安排官民居住，却使各种各样的人混杂为邻，又是何等的疏略!趁迁都不久，新都到处都是空地，将工匠艺人同士人分开居住，只在于皇上您的一句话，有什么可以犹豫不定，而缺少了这桩美事呢!【原文】“又，南人昔有淮北之地，自比中华，侨置郡县。自归附圣化，仍而不改，名实交错，文书难辨。宜依地理旧名，一皆釐革，小者并合，大者分置，及中州郡县，昔以户少并省，今民口既多，亦可复旧。【译文】“再说，南边的人占有淮北一片土地，他们自比中原，用中原的地名在那儿侨置郡、县。自从淮北归附圣朝，仍用南边侨置的地名没有改过来，往往造成地名和实地错乱重复，公文书写也难以辨认。应该依照地理位置的旧名，对南边所置的侨郡、侨县，全部加以调整改革，小的合并，大的分开设置。至于中原的郡县，以前因为户口太少合并撤除的，现在人口已经增多，也可以恢复原来的建制。”【原文】“又，君人者以天下为家，不可有所私。仓库之储，以供军国之用，自非有功德者不可加赐。在朝诸贵，受禄不轻；比来赐赉，动以千计。若分以赐鳏寡孤独之民，所济实多；今直以与亲近之臣，殆非‘周急不继富’之谓也”。帝览奏，甚善之。【译文】“再说，做国君的人以天下为家，不可以有什么私物。仓库里储存的各种东西，是用来供给军队和国家用的。除非立了功勋的人，否则不应随便赏赐。朝廷的各位权贵，得到的俸禄已经不轻；但是近来对他们的赏赐，动不动就以千来计算。如果把这些赏赐分别拿来送给百姓中的鳏、寡、孤独能够接济不少人；现在仅仅拿这些财物来赠给近臣宠官，这样做，恐怕不符合孔子所说接济困急，而不是使富人更富的精神。”孝文帝读了他的奏书，很赞赏他。【原文】〔二月〕壬寅，魏主北巡；癸卯，济河；三月壬申；至平城。使群臣更论迁都利害，各言其志。燕州刺史穆羆曰：“今四方未定，未宜迁都。且征伐无马，将何以克?”帝曰：“厩牧在代，何患无马!今代在恒山之北，九州之外，非帝王之都也!”尚书于果曰：“臣非以代地为胜伊、洛之美也。但自先帝以来，久居于此，百姓安之；一旦南迁，众情不乐。”平阳公丕曰：“迁都大事，当讯之卜筮。”帝曰：“昔周、召圣贤，乃能卜宅。今无其人，卜之何益!且‘卜以决疑，不疑何卜!’黄帝卜而龟焦，天老曰‘吉’，黄帝从之。然则至人之知未然，审于龟矣。王者以四海为家，或南或北，何常之有!朕之远祖，世居北荒。平文皇帝始都东木根山。昭成皇帝更营盛乐，道武皇帝迁于平城。朕幸属胜残之运，而何为独不得迁乎!”群臣不敢复言。【译文】〔二月〕二十七日，孝文帝往北巡视，二十八日，渡过黄河；三月二十七日，到达平城。孝文帝再次让群臣百官讨论迁都的得失，各人谈各人的看法。燕州刺史穆羆说：“现在天下还没有平定，不适合迁都。况且征讨天下，(中原)又不出产马，将凭什么来战胜敌手?”孝文帝说：“马房牧场还在代郡，还怕没有马吗!现在平城处在恒山的北面，《禹贡》所说的九州以外，这样的地方不是帝王的都城!”尚书于果说：“我并不认为平城比伊水、洛水一带更美。自从先帝以来，很久都一直居住在这里，百姓也在这里安居乐业；忽然往南迁都，众人内心都不乐意。”平阳公元丕说：“迁都这样的大事，应当占个卦，问问吉凶。”孝文帝说：“从前周公、邵公这些圣贤，才能用占卦来决定住宅。当今没有这样的圣贤，用占卦来决定迁都有什么好处!而且(《左传》)说‘占卦是用来决定有疑问的事，没有疑问还占什么卦!’皇帝占卦龟壳焦灼因而显不出征兆。天老却说‘吉利’，黄帝听从了他。圣人超人对未发生的事的了解，要比龟壳显出的征兆更详审了。帝王以四海为家，有时住在南边，有时住在北边，谈什么常住的地方呢!我的远祖，世世代代居住在北方荒远的地方。平文皇帝才开始迁都东山根木。昭成皇帝才改换经营盛乐城，到了道武皇帝才迁到平城来。我幸逢化恶为善的时运，为什么独独不能迁都呢!”经孝文帝这样一说，群臣百官就不敢再发表反对迁都的议论了。

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上刘右相书

王勃〔唐代〕盖闻圣人以四海为家，英宰与千龄合契。用能不行而至，春霆仗天地之威；以息相吹，时雨郁山川之兆。故有元蛟晚集，凭鹤鼎而先鸣；苍兕晨惊，运龙韬而首出。并能风腾雾跃，指麾成烈士之功；蠖屈虬奔，谈笑坐群卿之右。未如越苍海，弃行间，排紫微，谒天子。於是遭不讳之主，拥非常之位。龙章凤黻照其前，锵金鸣玉叠其後。三灵叶赞，超然奉天下之图；四海承平，高步取寰中之托。君侯之富贵足矣，圣朝之付遇深矣。故知阳侯息浪，长鲸卧横海之鳞；风伯停机，大鹏铩垂天之翼。及其投形巨壑，触丹浦而雷奔；假势灵飚，指青霄而电击。神气洋洋，谓鳞翮使之然也。殊不知两仪超忽，动止系於无垠；万化纠纷，舒卷存乎非我。是以陈平昔之智士也，俯同降卒；百里奚曩之达人也，亲为饿隶。当其背强敌，转康衢，雄虑耿於风?，危途迫於朝夕，岂自期荣称相府，西藩开虎据之图；宠冠斋坛，东向举能飞之策？顾盼可以荡川岳，咄嗟可以降雷雨。遂令用与不用，是非於楚汉之间；知与不知，得失於虞秦之际。故曰：死生有数，审穷达者系於天；材运相符，决行藏者定於已。君侯足下可不谓然乎？借如勃者，眇小之一书生耳，曾无击钟鼎食之荣，非有南邻北阁之援。山野悖其心迹，烟雾养其神爽。未尝降身摧气，逡巡於列相之门；窃誉干时，匍匐於群公之室。所以慷慨於君侯者，有气存乎心耳。实以四海兄弟，齐远契於萧、韩；千载风?，托神知於管、鲍。不然，则荷裳桂楫，拂衣於东海之东；菌阁松楹，高枕於北山之北。焉复区区屑屑，践名利之门哉？至尊以摇河徙岳之威，当立地开天之运。圣人有作，群材毕举。星辰入仕，揖让朱鸟之门；风雨称臣，奔走苍龙之阙。方欲停旒金室，引成康於已往；辟纩瑶林，复尧舜於兹日，可谓明明穆穆，尽天子之容貌矣。抑尝闻之：丹山九仞，烟峰非数篑之功；紫极千门，?台俟万楹之力。故天下至旷，神器不可独专；天道无私，元勋有待而立。《书》曰：「元首明哉！股肱良哉！」好问则裕，自用则小。况掌万国之权，受一人之宠，动见臧否，言知利害。君侯足下何时易耶？虽国有大命，不资童子之言；而恭此小心，敢进狂夫之说？伏见辽阳未靖，大军频进，有识寒心，群黎破胆。昔明王之制国也，自近而及远，先仁而後罚，徵实则郊存，徇名则功浅。是以农疏十野，仅逾重石之乡；禹截九州，不叙流沙之境。岂才不及而智有遗哉？将以辨离方而存正功也。虽至人无外，甲兵曜天子之威；王事有征，金鼓发将军之气。而长城在界，秦汉所以失全昌；巨海横流，天地所以限殊俗。辟土数千里，无益神封；勒兵十八万，空疲帝卒。惊烽走传，骇秦洛之；飞刍免粟，竭淮海之费。於是乘奸放命者出绳纟墨以生威。因公挟私者入闾阎而竞法。虽一物失所，太阶延旰食之忧；而百战方雄，中国鲜终年之乐。图得而不图失，知利而不知害。移手足之病，成心腹之疾。征税屈於东西，威信蹇於表里。语曰：「胜之不武，不胜为辱，天下之责，四面至矣。」诚可远凝高策，上荐忠言，决人事於去就，合天情於终始。遂令回麾转檄，背青邱而骛；列障分亭，巡苍波而守。昔者齐侯以力，方城为楚国之辞；虞帝崇文，苗人失洞庭之险。况乎仗德绥乱，以直乘邪，明逆顺之端，耸华夷之望，虽复舳舻沸海，旌旗触天，铁山四面，金城千里，亦不能为敌人计矣。此君侯之未谕一也。盖闻星回日运，御洪荒者贞夫一；电照风行，制寥廓者归乎静。《易》曰：「复其见天地之心乎？」语曰：「动之斯和，绥之斯来。」是知源洁则流清，形端则影直，大道起而仁义息，神化周而市狱定。虽复体元立教，眚灾耀知远之书；顺时宰物，宥罪发精微之典。而况浇风易渐，淳化难归？孔明耿介於当朝，子舆殷勤於易箦，盖有由也。伏见边凶尚梗，殊恩屡发，亡命山泽者，日月相趋，朝脱桎梏，夕还囹圄。奸徒抱袂因时立侥幸之谋；顽夫顿足，中路纡吁嗟之惨。皆由宽胜於猛，人迷所习，劝沮不彰，廉耻相冒。亦有公卿失职，耻受符之任；郎宫有衅，俯舍铜墨之荣。又焉可以宏长风流，抑扬众务者也？且夫朽索充羁，不收奔马之逸；轻缗振网，或随吞舟之势。况非常之化，方洽於齐人；无妄之恩，乃及於群小。将恐匡衡、管仲，复灵诏於下泉矣。古之善为国者不然。信赏而必罚，道德而齐礼，泽配风雨而无曲惠，威振雷霆而绝私戮。交书耸币，伏慈厚之师；投金散璧，树仁明之长。故虽开衢室，盖明堂，亦将四三皇而六五帝矣，此君侯之未谕二也。盖《易》曰：「天地之大德曰生，圣人之大宝曰位，何以守位曰仁，何以聚人曰财。」是知发挥地利，农桑启其业；振荡天功，泉贝流其用。伏睹前制屡扰，事非画一，廛市萧然，人情怪动，夫烦简并用，未尽交易之宜；轻重齐行，适启兼并之路。於是连掩者，闭肆而乘其屈；布衣韦带者，阖门而受其困。五方竞爽，务浅术以相雄；百郡争胜，驱末技而成弊。田夫织妇，衣食鲜终朝之给；巨驵洪商。舆马挟封君之势，盖有由来矣。故曰国储阙於九载，则公上无所给；家廪乏於三年，则妻子非其有。夫阴阳覆逆，天地之常数；百六运穷，汤尧所不免。一旦洪泉决地，大旱焦山，风雨於一岁之间，霜雹於数州之境。繁运广役，首尾於中外；沓税增徭，日夕们都鄙。燮阴阳者，将何以处之？一夫窃议，公之盛德亏矣。愚谓严程峻法，绝轻陋之货，则奸之源塞矣。沿风正典，重耕耘之务，则邪赢之计沮矣。然後远宏教旨，大变流俗，法立有犯而必施，令出唯行而不返。违公窃铸者，具五刑之戮；因时力田者，悬一命之赏。不然，则贾生、晃错，复流涕而言矣，此君侯之未谕三也。嵩衡不拒细壤，故能崇其峻；江海不让纤流，所以存其广。是以星台晓辟，上台忘吐握之劳；月殿宵兴，中宇轸山林之慕。知夫御天下者，必待人也。《诗》曰：「济济多士，文王以宁。未见君子，忧心如醉。」伏见皇明远烛，帝采遐宣，张乐岱郊，腾勋社首。徵廉察孝，瑶坛虚不次之阶；署行议年，检动非常之诏。天下可谓幸甚矣。於是友月朋霞之客，背青皋而至；冯唐颜驷之才，排紫阁而集。夫岂知终始异数，泾渭同流，萝薜失图，簪缨解体？惜哉！群英雾散，名侯招蔽善之嫌；天下雷同，君子鲜长鸣之地。而欲招绝足，致真龙，难矣！此君侯之未谕四也。《易》曰：「拔茅连茹，以其汇征吉。」岂非顺物不若招类，报国不如进贤。阳事而雨露归，阴驾凝而风霜厉。莫不观时有记，抚气相求。穷则独善其私，达则兼善天下。而利已疵物者，以自任为身谋；知进忘退者，谓专荣而得计。岂知夫尺波易谢，寸晷难留？陵谷好迁，乾坤忌满？君侯足下出纳王命，升降天衢，激扬凤之前，趋步麟台之上，亦复知天下有遗俊乎？夫心之精微，口不能言也；言之微妙，书不能文也。伏愿辟东阁，开北堂，待之以上宾，期之以国士，使得披肝胆，布腹心，大论古今之利害，高谈帝王之纲纪。然後鹰扬豹变，出蓬户而拜青墀；附景抟风，舍苔衣而见绛阙。幸甚！斯不为难矣。庶几乎卵不弃，终感元枵之精；骏骨时收，或致飞黄之锡。书生王勃死罪死罪再拜。

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意思是：形容老年人的心态更加的坚强。人虽已老，但志向却更加坚定。读音：lǎoérmíjiān，hónghúzhīzhì。近义词：老而志坚老当益壮穷且益坚反义词：未老先衰出处：清·钱湘《续刻荡寇志序》：“因却不允。

吾不知其一介不取之心，至老而弥坚也。”鸿鹄之志，汉语成语，出自《吕氏春秋·士容》：“夫骥骜之气，鸿鹄之志，有谕乎人心者，诚也。”

《史记·陈涉世家》：“嗟乎！

燕雀安知鸿鹄之志哉！”

《北史·张定和张奫等传论》：“当其郁抑未遇，亦安知有鸿鹄志哉！”

常用来比喻人有远大抱负。造句：这位老人老而弥坚却有鸿鹄之志！

人老心未老可谓之老而弥坚，鸿鹄之志！

神州大地普天同庆，共襄大举，众志成城創立伟业的鸿鹄壮志更加坚定。

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逾岁，尧道来问寂寞，语笑数日。天行有常，不为尧存，不为桀亡。人非尧舜，谁能尽善。尧虽贤，兴事业不成，得禹而九州宁，且欲兴圣统，唯在择任将相哉。止凡人之斗阋，则尧舜之道，不如寡妻之诲谕。波滔天，尧咨嗟。野老不知尧舜力，酣歌一曲太平人。人皆可以为尧舜。秦筑长城比铁牢，蕃戎不敢过临洮，焉知万里连云色，不及尧阶三尺高。尧舜之道，孝悌而已。秦筑长城比铁牢，蕃戎不敢过临洮，虽然万里连云际，争及尧阶三尺高。辛卯岁，沈尧道同余北归，各处杭、越。致君尧舜上，再使风俗淳。对人民最高赞美的一句诗：春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。自谓颇挺出，立登要路津，致君尧舜上，再使风俗淳。